Biografia

En el año 1980, un grupo de amigos y familiares con un profundo amor a nuestra tierra, a nuestra gente y sobre todo a nuestra música decidimos aunar nuestros diferentes talentos a fin de proyectar y promocionar nuestra más clara y genuina expresión cultural "La Bomba".

En nuestros inicios fuimos el Grupo "Juventud del Chota", allá por el ano 1985; participamos en varios eventos de promoción de la música ce Liatón ana junto con artistas como Segundo Rosero, Los 4 del Altiplano entre otros, en 1 991 cambiamos nuestro nombre y pasarnos a ser el grupo de Mario Congo y las Chicas del Valle, una de nuestras más recordadas presentaciones de esa Época fue en Radio Cristal.

Para 1994, habíamos recorrido un largo camino y conseguido reconocimiento por nuestro trabajo en un medio tan difícil y competitivo como el del artista nacional, en un articulo publicado en el Diario El Comercio del 31 de marzo de 1994, se destaca la trayectoria seguida hasta ese entonces por el Grupo y dice "...un de los pocos grupos que ha logrado -de alguna manera- exponer los sonidos de su tierra., Mario explica que "la Bomba es el toque ancestral de los abuelos".

Ya para 1994, el Grupo pasa a llamarse Ritmo y Sentimiento y nuestras actuaciones fueron ampliamente comentadas en los medios escritos de todo el país.

La diñen situación y el poco apoyo al talento nacional siempre han sido graves obstáculos que hemos debido sondear, En nuestro afán de triunfo continuamos con una serie de presentaciones en distintos eventos locales como coronaciones» fiesta de nuestros pueblos, cuentos en el ámbito nacional como festivales para promover al artista nacional, jornadas culturales en las grandes ciudades, en fin.

Nuestra carrera hasta esta fecha esta llena de reconocimientos-(Diplomas, cartas de agradecimiento, etc.), meritorios por nuestra vida artística,

".....Un fresco agradable sobre la música afroecuatoriana de los negros del Chota, en. Carchi e Imbabura, Los Autores, casi una apuesta de la familia Congo y Víctor Pavón, su director genera!, registran uncí larga corrió tenaz trayectoria en esta música, su huella digital.

Para quienes no lo recuerden, el grupo es el mismo que, en 1988 creó Pasito tun tun, una bomba que atravesó las fiestas negras se metió en las de Ibarra, pasó al sarde Quito. Avanzó a ser escuchada en festivales rocoleros de!, centro y norte en el dial AM capitalino. Y hasta fue -parcialmente- incorporada en uno de los temas del famoso salsero colombiano Joe Arroyo"

En medio del fervor futbolístico por los triunfos conseguidos por nuestra Selección Nacional, y, al resaltar la masiva presencia de jugadores oriundos del Valle del Chota en una serie de reportajes, se destaca el aporte musical de nuestra tierra.

Suenan entonces con mucha fuerza temas como "Ecuador, ¡Si se puede!, La Selección entre otros, el diario El Comercio en su edición de septiembre 2 del 2001, en su sección destinada a la Música comenta ampliamente la participación de Mario Congo, "Ahora la música y el fútbol los unió 'una vez más en la cancha del estadio Olímpico Atahualpa frente a 40.000 aficionados. Los éxitos de la Selección Tricolor, Chala y el Tin motivaron a su amigo a que escribiera una canción con los ritmos del Chota."

El Diario "La Hora” en su edición de septiembre 14 del 2001, resalta la Labor de Mario Congo y en un articulo titulado "Mario Congo pone a bailar a la tricolor" dice:… compositor y cantante del Valle del Chota hizo noticia cuando llego a un entrenamiento de la selección y puso a bailar a todos los jugadores, principalmente a sus coterráneos"

"La Bomba es un ritmo que identifica u todas las etnias ecuatorianas, es auténtica de este país, dice..."

Actualmente Ritmo y Sentimiento Grupo Musical "Oro Negro" esta grabando su último trabajo discográfico, trabajo con el cual queremos derribar fronteras y traspasar con nuestra música todas las barreras, poner de manifiesto al Ecuador y al mundo que este pueblo trabajador del Valle del Chota, es un pueblo con profundas raíces culturales que tiene mucho que ofrecer que quiere superarse y proyectarse al mundo.

Queremos continuar haciendo camino, para los que viene luego de nosotros valoren la identidad de nuestros abuelos, la preserven y la cultiven.

Un pueblo sin identidad cultural, sin valores, sin historia sin costumbres no es un pueblo, lo que nos hace fuertes es nuestro acervo, la certeza de saber de donde provenimos y hacia donde vamos

Las creaciones de la tradición oral que son expresadas a través de la música cumplen una función social y ritual que está ligada a los momentos más importantes de su vida y que se expresan en diversidad de géneros y situaciones; entre los cantos rituales encontramos: cantos de difuntos, de matrimonio, de bautizo, de iniciación, de transición, de invocación; como también cantos infantiles, de cuna, cantos vocales para la danza.

La diversidad de repertorios depende de la edad, del sexo, de la profesión, de la ejecución, etc., por ejemplo, según la edad existen melodías infantiles, juveniles» para adultos y ancianos; según el sexo, para hombres y mujeres; según la profesión, melodías pastoriles, que se cantan en el río mientras se cocina, etc., según la ejecución de melodías vocales o instrumentales para conjuntos, solistas o grupos.

Otra característica de la música negra del Chota es su íntima relación con la coreografía, presente en muchas de sus manifestaciones musicales, como: 'El Caderazo" que es un baile de pareja, la mujer persigue al hombre buscando golpearle con su cadera, si esto sucede el hombre sale avergonzado.

Bailes muy tradicionales son también "la angara", "el puro", "la zafra", "la corrida de toros", "el bundi" y el famosísimo "baile de la botella" que es un baile de pareja en el que la mujer lleva una botella en la cabeza con perfecto equilibrio y sin perder la armonía y el movimiento. Estos bailes se interpretan generalmente en matrimonios, velorios de niños, bautizos, fiestas de los santos patronos o en los festivales y concursos de Bomba y bandas mocha, mientras que los bailes sin coreografía se realizan en distintos actos sociales que organizan para su diversión cotidiana.

Una de las manifestaciones culturales más conocidas del Pueblo Negro del Chota es la "Bomba" que es el resultado del proceso de mestizaje cultural que han vivido. En la Bomba los negros fusionaron las armonía pentafónica de la música indígena, el estribillo traído por los conquistadores europeos, pero mantuvieron el predomino de características propias de la música africana como la fuerza rítmica, el movimiento y la estrofa que se canta en la vida cotidiana; el conjunto instrumental empleado para acompañar al canto en el que predomina el sonido de la percusión de la misma "Bomba" y las sonajas; la estructura melódica está dominada por la variación y la improvisación que muestra una íntima relación entre lenguaje, poesía y música infaltablemente asociada a la danza; así como la estructura binaria en él grupo cantor de estilo responsorial o de respuesta, siempre con solista que canta la melodía y coro que le responde, características todas ellas de su rica tradición musical heredada de sus ancestros africanos y que actualmente la encontramos en la cumbia, el son montuno, el guaguancó, la salsa o el Vallenato, ritmos que al igual que la "bomba" tienen claras raíces africanas.

La Bomba es como un albazo muy alegre pero que tiene un ritmo más tropical de baile y mas movimiento, sin embargo encontramos otros ritmos como sanjuanitos, pasacalles, pasillos, cumbias, Vallenatos a los que dan sabor de baile, característica de su identidad y su cultura.

Una manifestación propia de la cultura negra del Chota es la llamada "Banda Mocha" que a diferencia de las tradicionales bandas de pueblo que alegran las fiestas populares, el conjunto de instrumentos que la conforman han sido elaborados con los materiales de su entorno ecológico; tradicionalmente han utilizado instrumentos construidos en "puros" (calabazos silvestres secos), a los que vacían y cortan por un extremo, dejándolos "mochos" -de ahí su nombre-, los soplan coma a una tuba; con las ramas de penco han hecho algo parecido a la trompeta; con los carrizos flautas traversas; la calanguana es una calabaza con incisiones a manera de huiro; la "Bomba" esta hecha en caña guadua o tronco de árbol de balso y piel de chivo; tocan la hoja de naranjo; el alfandoque es una caña guadua rellena con semillas y emplean hasta quijadas de burro como instrumento de percusión.

Últimamente, como producto de su contacto con otras culturas han incorporado otros instrumentos como guitarras, requintos, maracas, güiros, panderetas, claves y algunos grupos en mejor condición económica hasta instrumentos electrónicos como bajo y guitarra eléctrica, san embargo el carácter festivo y la identidad propia de la "Bomba" como manifestación ancestral de su cultura, se mantiene vigente a pesar de los embates dé la modernidad y los acelerados cambios que ésta provoca en las sociedades y culturas,

Y la preservación de esté invalorable arte es el objetivo fundamental del Ritmo y Sentimiento Grupo Musical "Oro Negro".

Porque no hay más genuina expresión de la cultura negra del Ecuador que su música: "La Bomba"